勞工問題

工會應堅定不移，走自己的路／思遠

        按照李前總統五十多年前革命老同志─陳炳基的說法，李登輝在民國三十五、六年之交，曾經兩度加入中國共產黨，如今又與日本右翼政客交往密切，並且成為國內台聯黨的精神領袖，使之甚感憤怒，而無從理解與想像。

        此種從「極左」（共產黨）擺盪至「極右」（台聯黨）的過程，其實足以從孔子的一句話獲得啟發，而豁然開朗。孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在『色』；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在『得』。」質言之，取得權位之後，不免以犧牲原則當代價。

        一個人於年輕時，具有朝氣，同時富於理想，往往樂於為各種形色不一的主義而獻身，共產主義係所有主義中，最具人道主義色彩者，所以李登輝之加入共產黨，誠不足以為怪，此點猶如青年的蔣經國熱衷於共產主義，兩者如出一轍。然而經過數十年之後，於享盡人間的榮華富貴歲月，昔日的壯志豪情早已拋諸腦外，為了維護本身的既得利益，遂向資本家靠攏，以「權」養「錢」，一手主導台灣的黑金體制。此亦屬事有必至，理有固然。

        蔣經國有十一位「民間」友人，而李登輝往來無白丁，財團一一奉為座上賓，垂垂老矣的人猶戀棧權位，名為使命感，實則貪得無饜，放不下權力的滋味，對健全的憲政體制殺傷力極大。就民主國家的常態言之，一旦從總統職位卸任，便只能安分守己，充其量擔任備詢的角色，針對現任總統的請益，提供自己的意見，絕不能喧賓奪主，居於主導的角色，對當今在位的總統說東道西，否則憲政法治勢將破壞殆盡。

        放眼當下，國內的經濟前景極不樂觀，加上廠商出走，失業率急遽的攀升，凡此固多為十餘年來黑金政治所肇致的「因」使然，然而仔細思索，與現今「新政府」的治國無方，亦具有相當因果關係，關鍵繫於今日的執政黨在野之際，原係搞社運起家，「同情」弱勢團體，反對國民黨的威權統治，可是一旦主政之後，因為主客異位，變得比國民黨還要國民黨，把財團奉若神明，打壓工運不遺餘力，實際步上李登輝從極左至右的後塵，令人浩嘆！

        追根究底，癥結在於當紅的綠朝新貴們，由於內心深處欠缺一以貫之的中心思想，遂禁不起外在物質利益的誘惑，於掌權之後紛紛背棄了原有的政治信念，急速地腐化與墮落，違背對人民的誓言及承諾，此乃國家始終無法長治久安的根本因素所在。大凡民主尚未走上軌道的國家，其政治人物莫不以「奪權」或「民權主義」，作為個人從政的唯一目的，比方說李登輝高唱「愛台灣」，享盡人間的榮華富貴之後，目前退職之身尚須國家每年提供八千餘萬元的供養金，相對於美國政府提出相當於新台幣三百萬元的退職金給卸職總統，實在不成比例。

        二十世紀初，德國大社會學家韋伯（Max Weber）曾說：「政治當成一種志業，須具備意圖倫理與責任倫理。」另外，我國先哲告誡自己以及勵勉後人：「凡事應以『自苦為極』。」並且須做到：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」假設不克時時清明在躬，不斷的鞭策自我，則任何崇高的理想，極可能於轉眼之間，淪為腐化的根源；同理，原本志向遠大的年輕人，亦往往為物慾迷惑，而沈淪至資本主義的奴隸，猶兀自狗仗（主）人勢，驕傲不已，卻無自知之明。

        從青年的李登輝，到老年的李登輝，係從鐘擺的一邊，走到完全對立的另一邊，由極左至極右，印證上了孔子「三戒論」的講法，這是一種逐步腐化的過程，當事人若乏高度的警覺性，每每陷入萬劫不復的深淵，而無回頭的機會。西哲有言：「權力使人腐化，而絕對的權力使人絕對的腐化。」長期坐享絕對權力之人，早已享受慣了權力的滋味，萬一哪一天從權力的高峰退下來，必然很難適應外在環境的變化，除了淪落成「不甘寂寞的老人」之外，恐怕別無選擇！

        從事工會運動，不難看到他人「樓起了」，隨後又眼見其「樓塌了」，畢竟工會本身就是一座天然的舞台，享有一定的政治資源，乃使各路的英雄豪傑，為之「折腰」，台灣石油工會正是最好的例子，它是當代國內政治版圖的至佳縮影。鑒於中油的工會成員遍布全國各地，大家為了搶奪工會理事長寶座，遂使出渾身解數，以期各顯神通。從正面解讀，競爭激烈足以彰顯此一龍頭寶座的彌足珍貴；惟從反面省思，正因其擁有可觀的政商資源，除非爭到「大位」之人能常常自我惕勵，礙難全身而退。

        石油工會乃中油人的工會，不是財團的工具，勿使之亡羊歧路，人人有義務隨時戒之、慎之，導之於正，永遠站在工會的立場上發言，而不屈從於政治權勢，更非以迎合當道為樂，馴至喪失自身的主體性。

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